著名的精神與心理醫師的驚世之語

“恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪迴這檔事是真的！”

布萊恩．魏斯醫師，一位在精神藥物的研究備受尊敬的科學家，現在卻大談生死輪迴了，惹來人們投以懷疑的眼光。

不錯，基於多年的科學訓練，曾使他面對被催眠病人所說的話不敢相信。他的病人凱瑟琳在催眠之下，說她自己是埃及時代的女奴、十八世紀殖民地的居民、西班牙殖民王朝下的妓女、石器時代的居穴女子。甚至，輪迴之間的“幽冥大師”與“守護神”也藉著凱瑟琳的嘴說話。

凱瑟琳求診於魏斯大夫，主要是她罹患了相當嚴重的焦慮症候群與恐懼症。她曾接受傳統心理治療十八個月，也吃了抗焦慮劑，但醫石罔效。於是魏斯決定採用催眠法，希望把她的“兒童期創傷”找出來。催眠法雖然使凱瑟琳說了－些童年受傷害經驗，可是病情並沒有改善的跡象。

魏斯心想，大概是催眠治療進行得還不夠深入，就讓她回到更早的階段，沒想到凱瑟琳居然越過了今生，跑到“前世”去了：在公元前一八六三洋的一個市場裡，她是一個十八歲的女孩，名叫“阿朗達”。後來洪水淹沒了市井，她和她的嬰兒溺死在洪流之中。這一開端使得以後每次催眠治療，凱瑟琳就回到“前世”，前前後後十二個世代。而她的症狀看來好像是這些前世的“業障”所造成的；她曾是個叫“艾比” 的人，是十幾世紀美國維吉尼亞的奴隸；她曾是“艾力克”，是第二次世界大戰的飛行員；她曾是一位荷蘭男子，被割喉謀殺了；她曾是威爾斯的水手，在船上作業時受傷；她曾是一個小女孩，參加她大姐的婚禮；她曾是一個十八世紀的男孩，目睹自己的父親被執刑；在這林林總總的前世記憶裡，凱瑟琳至少活了八十六次。

在治療期間，魏斯內心的反反复复可想而知：他震驚、懷疑，要信或是不信？

他測試過凱瑟琳，確定她並沒有說謊，因為她的清醒意識並不明白她在催眠時所說的話，也不曾讀過相關的書，卻能詡栩如生地描述身處的景象，彷若－個精於考古的歷史學家。

“恐怕這不是相信或不相信的問題，而是讓我知道，輪迴這檔事是真的！”魏斯告訴自己。更妙的是，凱瑟琳任催眠之中也告訴魏斯，他過世的父親以及早夭的兒子的事。魏斯發現，有時凱瑟琳並不是由她的“靈視”來看事情，而是由一個更遼闊的視野；換句話說，讓她說話的可能不是凱瑟琳，而是來自更大的靈體。

果然，“ 幽冥大師” 說話了，“守護天使”也說話了。幽冥界動了凡氣，告訴魏斯許多“人”聽不太懂的話。

凱瑟琳在數月的催眼淚療之後，焦慮症消失了。病人走了，卻留給魏斯更多的迷惑。他必須找更多的病人，試探幽冥界的訊息。於是，他用同樣的催眠術治療五十餘位病人，而最令他信服的是一位五歲的男孩。
這個男孩在催眠中說他曾經在轉世之前，住在一個歐洲城市十年，他可以詳細他說出街道名稱、家中的私密，以及周遭人們的職業。

魏斯說道：“這孩子絕不可能知道這些事，他的父母也不知道；我雖然沒去過他說的地方，但是我可以打電話證實他所言非虛。”

魏斯也提到一位四歲的小女孩。有一天，女孩的母親給她看幾枚古代的銅板，小女孩居然說：“媽，當時我是大人，你是個男人，我們有好多這種東西！”
魏斯說，通常孩子不需要催眠也能記得前世，因為“孩子的左腦尚未發展成熟，理性控制能力還不夠，所以他們自然的記憶會摻些前世的東西”，父母通常會制止孩子不要胡說八道，整個社會也會壓制他們。

凱瑟琳的案子結束四年之後，魏斯才有足夠的勇氣，冒著他的科學家聲譽被毀於一旦之險，寫下了這本書。他說：“我已經顧不了我一生的毀譽，最重要的是，我要把這些汛息與世人分享，如果世人能因此而受益，那我個人的事業又算什麼？”

一個嶄新的“中介世界”－－現代人“幽”、“明”兩界的世界觀

近代“奧秘主義”的興起，慢慢形成“後科學時代的啟示主義”。不管在文學、藝術或兩性運動等方面，人們都在不斷地重新追求自身的奧秘。這種奧秘的追求，絕不同於早期宗教的啟示運動。早期的宗教信徒，例如公元前後四年的基督教啟示錄、中國的彌勒降生都含有政治的色彩，祈靈於神佛的預言；但是，近代的奧秘主義卻在尋求自身的奧秘，以及創造自身的“幽”與“明”的相互了解。

在“後科學時代”，人們已經確定科技與生活的舒適有關。卻與心靈的快樂無關；在十八世紀之的，宗教曾鎖住人們的心靈，人們冀求科學解放宗教的束縛，最後卻被科學掏空了心靈，只剩下理性的心智。像魏斯醫師的例子，人們希望能夠在生死之間找到一個“中介的世界”，實踐“中介”的生活（in－betwen－life），這個傾向是在說明：人類試圖再次改造基本思維的模式，在理性——非理性之間找到交互影響的“全然世界”（the whole world），一個較大的限界。

魏斯醫師希望為人類的心靈創造一個更寬廣的空間，至於我們相信不相信輪迴則是另一件事情，“眼界”與“相信”並不相同，“眼界”是我們思維自身存在的規框， “相信”是我們投身於世界的承諾；前者是對心靈的開放狀態，後老是對生活實踐的凝聚世界。

我們在奧秘的眼界裡，不再服膺獨斷的聲音，那裡有著人自身的自由感，去追求宗教、科學之外的生命意義，這才是本書真正想說的事。